И вывел он меня во Двор внешний, путь – путь северный, и привел он меня к помещению, которое напротив Здания, и которое напротив Строения к северу.

Рассмотрим сказанное в этом предложении более детально. Для того чтобы понять мнения комментаторов относительно местонахождения и размеров помещений, о которых пойдет речь в нашей главе, следует вкратце вернуться к тому, о чем Йехезкель говорил выше. В предложении №47 главы 40 было сказано, что размеры Внутреннего двора Храма составляли 100 на 100 локтей, а в предложении №14 главы 41 – что 100 локтей составляла длина фасада Здания Храма, то есть его восточная стена вместе с окружавшей его пристройкой с камерами. Из этого следует, что Внутренний двор Храма представлял собой квадрат размерами в 100 на 100 локтей, с севера, с востока и с юга ограниченный стеной Внутреннего двора, а с запада – восточной стеной Здания Храма и окружавшей его пристройки с камерами. Поэтому для того, чтобы попасть к строению, о котором говорится в нашем предложении, мужу и Йехезкелю нужно было выйти из Внутреннего двора Храма в его Внешний двор, что они и сделали, как здесь сказано, через северные ворота Внутреннего двора.

Мальбим объявляет мнение других комментаторов ошибочным, и для того, чтобы прояснить сказанное здесь и далее, предваряет свой комментарий вступлением, в котором детально описывает Внешний двор Храма. При этом он основывается как на сказанном в двух предыдущих главах, так и на том, о чем Йехезкель расскажет ниже. Прежде всего, Мальбим подсчитывает размеры Внешнего двора Храма и находит, что они составляли 326 на 326 локтей. В предложениях №19 и №23 главы 40 было сказано, что расстояние между стенами Внешнего и Внутреннего дворов Храма с севера на юг составляло 100 локтей, что в сумме дает 200 локтей. Размер Внутреннего двора Храма в этом направлении составлял 100 локтей, как было сказано в предложении №47 главы 40. Толщина  северной и южной стен Внутреннего двора Храма составляла 13 локтей, о чем было сказано в предложениях №6 и №28 главы 40. Из всего этого следует, что размер Внешнего двора с севера на юг составлял 326 локтей. То же самое в направлении с востока на запад: 100 локтей от восточной стены Внешнего двора до восточной стены Внутреннего, 13 локтей толщины стены Внутреннего двора, 100 локтей от восточной стены Внутреннего двора до фасада здания Храма, 100 локтей здания Храма (включая примыкавшую к нему западную стену Внутреннего двора), и 13 локтей до стены Внешнего двора. Как было сказано в комментарии к предложениям №11-№13 предыдущей главы, Мальбим считает, что стена Внутреннего двора окружала здание Храма и пристройку с камерами, проходя от ее северной и южной стены на расстоянии 10 локтей. Но если размер с севера на юг восточной части Внутреннего двора составлял 100 локтей, не включая толщину его стен, то в западной его части, там, где было расположено здание Храма и пристройка с камерами, 100 локтей включали в себя толщину стен Внутреннего двора, которая там составляла 5 локтей. В результате этого расстояние между стенами Внешнего и Внутреннего двора к северу и к югу от здания Храма и пристройки с камерами увеличивалось на 13 локтей и составляло 113 локтей. Как было сказано выше, Мальбим считает, что расстояние между стенами Внешнего и Внутреннего дворов Храма к западу от здания Храма составляло 13 локтей. Таким образом, во Внешнем дворе к северу и к югу от здания Храма и пристройки с камерами были пространства размерами в 113 локтей на 113 локтей. По мнению Мальбима, строения, о которых Йехезкель рассказывает в нашей главе, находились на этих пространствах, как можно видеть на следующем чертеже (вид сверху):

Так же как другие комментаторы, Мальбим считает, что в нашем предложении Йехезкель говорит о строениях, о которых уже упоминал в предложении №10 предыдущей главы. Но, как было сказано там в комментарии, по мнению Мальбима, эти строения вплотную примыкали к северной и южной стенам западной части Внутреннего двора, и их ширина составляла 20 локтей. Эти строения содержали помещения, выходившие во Внутренний двор Храма через проемы в его стене, а так как 20 локтей Внешнего двора, примыкавших к стене Внутреннего двора, обладали святостью Внутреннего двора Храма, это позволяло коэнам вкушать в этих помещениях жертвоприношения высшей категории святости. Так как ширина этих помещений составляла 20 локтей, Мальбим называет их «помещения двадцати», и считает, что их длина составляла 100 локтей, то равнялась длине здания Храма и пристройки с камерами. Мальбим отмечает, что помещения в этих строениях обладали также выходами во Внешний двор Храма, о чем будет сказано в предложении №4. Параллельно помещениям двадцати к северу и к югу от здания Храма стояли «помещения ста», длина которых составляла 100, а ширина – 50 локтей. Расстояние между помещениями двадцати и помещениями ста составляло 10 локтей. С другой стороны помещений ста находились помосты с помещениями, такие же, о которых Йехезкель рассказывал в предложении №18 главы 40, но, в отличие от них, эти помосты с камерами не были расположены по обеим сторонам ворот Внешнего двора. Ширина этих помещений составляла 4 локтя, и они были трехэтажными. Трехэтажными были также помещения ста и помещения двадцати, о чем будет сказано в предложении №6. Расстояние между помещениями ста и стеной Внешнего двора составляло 33 локтя, а в предложении №22 главы 46 выяснится, что в углах Внешнего двора находились так называемые открытые дворы длиной в 40 и шириной в 30 локтей каждый. Таким образом, 40 первых локтей Внешнего двора рядом с его стеной занимал открытый двор, и расстояние между ним и помещениями ста составляло 3 локтя. Затем шел помост с камерами, и расстояние между ними и помещениями ста составляло 29 локтей. Кроме этого, Мальбим пишет, что крыши помещений ста соединялись с крышами вышеуказанных помещений, а также с крышами помещений двадцати, балконами, находившимися в их восточной и западной части, и эти балконы тоже были трехэтажными.

Как было сказано выше, комментаторы считают, что помещением Йехезкель называет группу помещений в строении, находившемся к северу от здания Храма и пристройки с камерами. В таком случае возникает вопрос: почему Йехезкель говорит о помещении, когда на самом деле речь идет о нескольких помещениях? Большинство комментаторов на это не обращают внимания, но Мальбим считает, что Йехезкель имеет в виду вполне определенное помещение из тех, что находились в строении, к которому его привел муж. Это было первое помещение строения двадцати, начиная с востока, и о нем Мальбим упоминал в комментарии к предложению №11 предыдущей главы. Там было сказано, что, по мнению Мальбима, в северной и южной стенах Зала, первого помещения здания Храма, находились проемы, через которые можно было пройти в пристройку с камерами. Во внешних стенах пристройки, напротив этих проемов, также были проемы, через которые можно было выйти во Внутренний двор Храма. Проем, через который можно было войти в восточное помещение помещений двадцати, находился напротив всех вышеупомянутых проемов, вследствие чего из этого помещения можно было видеть Зал Храма (см. чертеж, приведенный в комментарии к предложению №11 предыдущей главы). Это позволяло производить в восточном помещении этого строения заклание и вкушение жертвоприношений, по закону Торы (Ваикра 3, 2) требующих заклания перед входом в здание Храма.

К лицу длины локтей ста проем северный, и ширина – пятьдесят локтей.

Самое простое понимание сказанного в этом предложении предлагает «Даат Микра». По его мнению, то, что здесь сказано, является прямым продолжением сказанного в предыдущем предложении, начиная со слов «и привел он меня к помещению». Слово «лицо» «Даат Микра» понимает как «фасад» и считает, что в начале нашего предложения Йехезкель рассказывает о том, что муж привел его к фасаду строения длиной в 100 локтей. Проем северный, по мнению «Даат Микра» (а также Мальбима, мнение которого будет приведено ниже), это проем, ведущий на север, и он находился в районе юго-восточного угла этого строения. В конце нашего предложения Йехезкель говорит о том, что ширина этого строения, то есть его размер с юга на север, составляла 50 локтей.

Мальбим считает, что здесь Йехезкель описывает путь, которым его вел муж во Внешнем дворе Храма. В конце предыдущего предложения было сказано, что муж провел его через восточное помещение строения, называемого помещениями двадцати, и вывел во Внешний двор Храма. Здесь Йехезкель говорит о том, что вместе с мужем он вошел в восточное помещение строения, называемого помещениями ста (см. чертеж, приведенный в комментарии к предыдущему предложению). По мнению Мальбима, в южной стене этого помещения наличествовал проем шириной в 1 локоть, и он был расположен напротив проема в северной стене строения, называемого помещениями двадцати. Этот проем служил чем-то вроде черного хода, а главный вход в помещения ста находился в его северной стене, со стороны помоста с помещениями. Эти входы были расположены близко «к лицу длины локтей ста», то есть на восточном краю строения, так как, по мнению Мальбима, лицом Йехезкель здесь называет восток, и говорит о том, что там начинался отсчет ста локтей длины строения. Таким образом, на восточном крае помещений ста в южной стене находился черный ход шириной в один локоть, а напротив него в северной стене находился главный вход в это строение, и он здесь назван «проем северный». Мальбим считает, что в нашем предложении Йехезкель рассказывает о том, что муж провел его через помещения ста с юга на север: они вошли в него через проем шириной в 1 локоть в его южной стене, и вышли через «проем северный», то есть через главный вход в строение. Пройдя через помещения ста, Йехезкель отметил, что их ширина составляла 50 локтей, а когда из них вышел, оказался во Внешнем дворе напротив помоста с помещениями.

Напротив двадцати, которые у Двора внутреннего, и напротив пола, который у Двора внешнего, атик к лицу атика в третях.

Про пол, «который у Двора внешнего», Йехезкель рассказывал в предложениях №17-№18 главы 40. Там было также сказано, что на этом полу находились 30 помещений, и относительно того, что Йехезкель называет полом, мнения комментаторов разделились. Раши и «Мецудат Давид» считают, что полом Йехезкель называет балкон, изнутри опоясывавший стену Внешнего двора Храма (в комментарии к нашему предложению «Мецудат Давид» меняет свою точку зрения, присоединяясь к мнению Радака). В вышеуказанных предложениях главы 40 кроме пола упоминался «нижний пол», и Радак считает, что «пол» – это балкон, а «нижний пол» – это мощеная площадка, расположенная под балконом. По мнению Мальбима, полом Йехезкель называет каменный помост, а «Даат Микра» пишет, что значение, в котором используется это слово, ему не ясно.

Слово «атик» использовалось в предложениях №15-№16 предыдущей главы, и, как сказано там в комментарии, его значение комментаторы понимают по-разному. Раши и «Мецудат Давид» понимают его как «контрфорс», то есть как четырехгранную колонну, которая выступает из стены и служит поддерживающим его архитектурным элементом. В комментарии к нашему предложению Раши пишет, что сказанное в его второй части ему непонятно. Слова «в третях их», по его мнению, означают, что помещения ста состояли из трех третей, то есть были трехэтажными. Вместе с этим, Раши признает, что сказанное во второй части нашего предложения, а также в двух следующих предложениях, он понять не в состоянии, и добавляет: «У меня не было ни учителя, ни помощника во всем строительстве этом, лишь то, что мне показали с Небес». Следует отметить, что в комментарии Раши к нашему предложению присутствует вставка неизвестного автора, который объясняет то, что Раши объяснить не может. Так как эта вставка затрагивает то, о чем будет сказано ниже, мы к ней вернемся в комментарии к предложениям №5-№6.

В вышеуказанных предложениях предыдущей главы Мальбим объяснял значение слова «атик» как «балкон». В комментарии к нашему предложению выясняется, что он понимает значение этого слова скорее как «галерея». По мнению Мальбима, в нашем предложении Йехезкель рассказывает о четырех переходах, которыми строение, называемое «помещения ста» соединялось с помещениями двадцати и с помещениями, находившимися на помосте рядом со стеной Внешнего двора Храма. С одной стороны, эти переходы являлись балконами, так как они были перекинуты с крыши помещений ста на крышу помещений двадцати и на крышу помещений, находившихся на помосте. С другой стороны, они являлись галереями, как были трехэтажными, и по крайней над их первым и вторым этажом находились перекрытия.

Для того чтобы читателю стало понятно, о чем говорит Йехезкель в этом и в следующем предложении, «Даат Микра» предваряет свой комментарий объяснением, в котором следует мнению Виленского Гаона. Он пишет, что помещения ста находились к северу и к югу от здания Храма и окружавшей его пристройки с камерами на расстоянии 20 локтей, и были расположены по отношению к ним параллельно. Вместе с этим, относительно здания Храма и пристройки, помещения ста были сдвинуты на 10 локтей к западу. Как было сказано в комментарии к предложению №15 предыдущей главы, «Даат Микра» считает, что атик – это подпорная стена, что она являлась продолжением западной стены окружавшей здание Храма пристройки с камерами, и доходила до помещений ста, расположенных к северу и к югу от здания Храма. Так как длина помещений ста равнялась длине здания Храма и пристройки с камерами, но они были сдвинуты на 10 локтей к западу, подпорная стена примыкала к ним на расстоянии 10 локтей от их западных стен.

Фрагмент «атик к лицу атика» «Даат Микра» понимает как «подпорная стена напротив подпорной стены». По его мнению, в нашем предложении Йехезкель рассказывает о том, что пространство в 20 локтей, разделявшее северное крыло пристройки с камерами и помещения ста, пересекала подпорная стена. Другая подпорная стена, расположенная напротив первой, шла от помещений ста до пола, примыкавшего к северной стене Внешнего двора Храма. Слова «в третях», по мнению «Даат Микра», означают, что высота подпорных стен равнялась высоте пристройки с камерами, которая была трехэтажной, о чем говорилось в предложениях №6-№7 предыдущей главы. Все вышесказанное можно отобразить на следующем чертеже, отражающем мнение «Даат Микра» (вид сверху):

Следует отметить, что пол, «который у Двора Внешнего», был описан в предложениях №17-№18 предыдущей главы. На вышеприведенном чертеже он не обозначен из-за того, что находился довольно далеко от здания Храма и помещений ста, и его изображение привело бы к мелкомасштабности всех остальных деталей.

И перед помещениями этими проход десять локтей шириной к Внутреннему через один локоть, и проемы их к северу.

«Даат Микра» также считает, что в нашем предложении Йехезкель рассказывает о пути, по которому осуществлялся доступ в пространство, образованное помещениями ста, северным крылом пристройки с камерами, западной стеной Внутреннего двора и атиком. Это пространство названо здесь Внутренним, так как оно обладало святостью Внутреннего двора, несмотря на то, что принадлежало к Внешнему. Как было сказано в комментарии к предыдущему предложению и изображено на приведенном там чертеже, по мнению «Даат Микра», помещения ста относительно северо-западного угла стены Внутреннего двора были сдвинуты к западу на 10 локтей, а к югу – на 1 локоть. «Даат Микра» считает, что в нашем предложении Йехезкель рассказывает именно об этом. Он говорит о том, что перед помещениями ста существовал проход шириной в 10 локтей (включая толщину западной стены Внутреннего двора) и длиной в 1 локоть, который позволял достичь пространства между ними и северным крылом пристройки с камерами.

Мальбим считает, что в первой части нашего предложения Йехезкель рассказывает о том, что между помещениями двадцати и помещениями ста существовал проход шириной в 10 локтей, как можно видеть на чертеже, приведенном в комментарии к предложению №1 и отражающем мнение Мальбима. Иными словами, здесь сказано, что расстояние между помещениями ста и помещениями двадцати, выходившими во Внутренний двор Храма, составляло 10 локтей. Во второй части нашего предложения Йехезкель описывает путь, которым он прошел из помещений двадцати к помосту с помещениями, примыкавшими к северной стене Внешнего двора. Он говорит о том, что прошел через проем шириной в 1 локоть, а точнее, через два таких проема. Первый проем находился в северной стене помещений двадцати, а второй находился точно напротив него в южной стене помещений ста. Эти проемы служили помещениям ста и двадцати чем-то вроде черного хода, так как главные входы помещений двадцати находились в их южной стене, как следует из сказанного в предложении №1, а главные входы помещений ста находились в их северной стене, о чем сказано в конце нашего предложения.

И помещения верхние укорочены, ибо съедят атики от них, от нижних и от средних строение.

Как было сказано выше, Раши и «Мецудат Давид» считают, что атиками Йехезкель называет контрфорсы, то есть полуколонны, служащие для укрепления стен. По мнению «Мецудат Давид», приведенному в комментарии к предложению №3, а также по мнению неизвестного автора, которое приведено в комментарии Раши к тому же предложению, контрфорсы, о которых здесь говорит Йехезкель, были треугольными. Они поддерживали стены помещений ста и изнутри, и снаружи (см. чертеж, приведенный в комментарии к предложению №3), и поэтому «съедали» пространство его комнат, как сказано в нашем предложении. По мнению вышеуказанных комментаторов, верхними помещениями Йехезкель называет помещения ста, так как они были расположены в самой высокой части Храмовой горы и находились выше всех остальных помещений храмового комплекса. Из-за того, что определенную часть пространства этих помещений занимали контрфорсы, его комнаты были «укорочены», то есть были довольно тесными. Но это относилось лишь к комнатам нижнего и среднего этажей, то есть первого и второго, так как в комнатах третьего этажа треугольных контрфорсов не было.

Ибо тройные они, и нет у них колонн, как колонны дворов, поэтому вычтено от нижних и от средних от земли.

Как было сказано в комментарии к предыдущему предложению, Радак считает, что крыша строения, называемого помещениями ста, имела форму свода, поэтому комнаты его третьего этажа были меньше комнат, расположенных на нижних этажах этого строения. Здесь, по мнению Радака, Йехезкель объясняет причину, по которой они были меньше. Он говорит о том, что помещения ста были трехэтажными, а поддерживавших крышу колонн, подобных колоннам, которые принято ставить во дворах, в этих помещениях не было (по-видимому, Радак считает, что речь идет о колоннах, поддерживающих портик). Крыша строения, называемого помещениями ста, опиралась на его стены, расстояние между которыми составляло 50 локтей, то есть около 25м. Для того чтобы предотвратить обрушение крыши размерами в 100 на 50 локтей внутрь строения, не используя колонны, она должна иметь форму свода, но такое архитектурное решение влечет за собой уменьшение объема его верхнего этажа. По мнению Радака, в конце нашего предложения Йехезкель говорит именно об этом: здесь сказано, что свод помещений ста «вычитал» от комнат его третьего этажа пространство по сравнению с комнатами нижнего и среднего этажей, считая от земли.

«Даат Микра» считает, что здесь Йехезкель объясняет необходимость подпорных стен, опиравшихся на боковые стены помещений ста, как было сказано в предыдущем предложении. Наличие подпорных стен было обусловлено там, что помещения ста были трехэтажными, ширина этого строения составляла 50 локтей, то есть около 25м., а колонн, поддерживавших крышу и перекрытия между этажами, в этом строении не было. Подпорные стены были предназначены для придания этому строению устойчивости, и для их крепления к строению из толщины его стен на верхнем этаже была «вычтена» некоторая часть по отношению к их толщине на уровне нижнего и среднего этажей, начиная от земли.

И забор, который снаружи напротив помещений этих, через Двор внешний к лицу помещений этих, длина его пятьдесят локтей.

По мнению «Мецудат Давид», в этом предложении Йехезкель говорит о том, что длина восточной стены помещений ста, которую можно было видеть со стороны Внешнего двора, составляла 50 локтей. В комментарии к предложению №4 «Мецудат Давид» писал, что южная стена помещений ста находилась на 1 локоть южнее северной стены Внутреннего двора. Поэтому, чтобы обеспечить доступ в пространство между северным крылом пристройки, окружавшей здание Храма, и помещениями ста, в стене Внешнего двора был сделан проход шириной в 1 локоть. Там же указывалось, что такое понимание сказанного создает проблему, связанную с тем, что расстояние от северной стены помещений ста и северной стеной Внешнего двора Храма увеличивается на 1 локоть и составляет 51 локоть вместо 50 локтей, определенных в предложении №2. В комментарии к нашему предложению «Мецудат Давид» эту проблему решает. Если длина восточной стены помещений ста, которую можно было наблюдать из Внешнего двора Храма, составляла 50 локтей, и еще 1 ее локоть не был виден, так как был скрыт стеной Внутреннего двора, то общая длина восточной стены помещений ста составляла 51 локоть. В таком случае, расстояние от северной стены помещений ста до северной стены Внешнего двора Храма составляет 50 локтей, требуемых в соответствии со сказанным в предложении №2. А расстояние между северным крылом пристройки с камерами, окружавшей здание Храма, и помещениями ста составляет 20 локтей, требуемых в соответствии со сказанным в предложении №10 предыдущей главы. Мнение «Мецудат Давид» относительно сказанного в этом предложении можно отобразить на следующем чертеже (вид сверху, все затронутые здесь размеры обозначены красным):

«Даат Микра» считает, что в нашем предложении Йехезкель рассказывает о заборе, который проходил через территорию Внешнего двора Храма с наружной стороны помещений ста и помещений пятидесяти, о которых пойдет речь ниже. Этот забор доходил до «лица», то есть до фасада, помещений пятидесяти, длина которых составляла 50 локтей, как сказано в конце нашего предложения. По мнению «Даат Микра», этот забор был построен для того, чтобы присоединить территорию Внешнего двора Храма к территории его Внутреннего двора с точки зрения законов, связанных с жертвоприношениями.

Как было сказано в комментарии к предложению №1, к северу и к югу от помещений двадцати, обладавших святостью Внутреннего двора, находились помещения ста, которые такой святостью не обладали, и расстояние между ними составляло 10 локтей. Там также было сказано, что из помещений двадцати можно было пройти в помещения ста через «черный ход» шириной в 1 локоть, находившийся в их юго-восточном углу. Нечто похожее наблюдалось на территории Внешнего двора к северу и к югу от Внутреннего двора. Там тоже находились помещения, но их размеры составляли 50 на 50 локтей, поэтому они назывались помещения пятидесяти. Святостью Внутреннего двора они не обладали, и находились на расстоянии в 10 локтей от забора, служившего границей территории, обладавшей такой святостью. Подобно помещениям ста, помещения пятидесяти к северу от Внутреннего двора обладали «черным ходом» шириной в 1 локоть, расположенным в их юго-восточном углу, а главный их вход находился в их северной стене. Помещения пятидесяти, расположенные к югу от Внутреннего двора, обладали зеркальной архитектурой. Все вышесказанное можно отобразить на следующем чертеже, который отражает мнение Мальбима (вид сверху):

В свете вышесказанного Мальбим считает, что в начале нашего предложения Йехезкель говорит о заборе, разделявшем территорию Внешнего двора, обладавшую святостью Внутреннего двора, и территорию, которая такой святостью не обладала, к северу от Внутреннего двора. А помещения, напротив которых стоял этот забор, это помещения пятидесяти. Слово «дэрэх» (דֶּרֶךְ), переведенное здесь как «через», Мальбим дословно понимает как «путь», а слово «лицо» он, так же как Раши, понимает как «восток». В соответствии с этим, фрагмент «через Двор внешний к лицу помещений этих» приобретает вид: «путь Двора внешнего к востоку помещений этих». По мнению Мальбима, это означает, что рядом с этим забором находился путь, которым можно было пройти от северных ворот Внутреннего двора к восточной части помещений пятидесяти, где находился проем шириной в 1 локоть, служивший им черным ходом. В конце нашего предложения Йехезкель говорит о длине забора, которая составляла 50 локтей и соответствовала размеру помещений пятидесяти в направлении с востока на запад.

Ибо длина помещений, которые у Двора внешнего, пятьдесят локтей, и вот вдоль Чертога – сто локтей.

По-видимому, по этой причине «Мецудат Давид» понимает сказанное в нашем предложении иначе. По его мнению, в первой его части Йехезкель объясняет, почему со стороны Внешнего двора он не видел всю длину восточной стены помещений ста, составлявшую 51 локоть. Так как 1 локоть этой стены был скрыт северной стеной Внутреннего двора, ее часть, видимая из Внешнего двора, составляла 50 локтей. Во второй части нашего предложения Йехезкель указывает размер помещений ста вдоль здания Храма, то есть в направлении с востока на запад. Вместе с этим, о том, что со стороны Внешнего двора можно было видеть лишь 50 локтей помещений ста, Йехезкель, по мнению «Мецудат Давид», сказал в предыдущем предложении, и неясно, почему здесь он говорит об этом во второй раз.

И под помещениями этими подход с востока при приходе сюда из Двора внешнего.

По мнению Радака, Мальбима и «Даат Микра», в этом предложении Йехезкель имеет в виду помещения пятидесяти, но что именно в нем сказано, они понимают несколько по-разному. Радак и «Даат Микра» считают, что здесь Йехезкель говорит о том, что вход в помещения пятидесяти находился «под ними», то есть в их восточной стене, и к ним можно было подойти из Внешнего двора с восточного направления.

По мнению «Мецудат Давид», здесь Йехезкель говорит о помещениях, которые находились на северо-востоке храмового комплекса напротив помещений, находившихся к северу от здания Храма. Такого же мнения придерживается «Даат Микра», но он считает, что это были помещения пятидесяти, размером в 50 на 50 локтей. По мнению «Мецудат Давид», помещения в северо-восточном районе храмового комплекса были таких же размеров, как помещения, находившиеся к северу от здания Храма, то есть их длина составляла 100 локтей, а ширина – 50 локтей. Обладая такими размерами, эти помещения должны были перекрывать доступ с востока в северную часть Внешнего двора, но Йехезкель здесь говорит о том, что такой доступ существовал «под помещениями этими», то есть к востоку от этих помещений. По мнению «Мецудат Давид», с востока в северную часть Внешнего двора можно было пройти через проход шириной в 11 локтей между восточной стеной Внешнего двора и восточной стеной этих помещений. Так как эти помещения были смещены на 11 локтей к западу относительно стены Внешнего двора, их южная стена на протяжении 11 локтей углублялась в северную стену Внутреннего двора на 1 локоть. А западная стена этих помещений углублялась на 0.5 локтя в восточную стену пристройки с камерами северных ворот Внутреннего двора. Все это можно отобразить на следующем чертеже, отражающем мнение «Мецудат Давид» (вид сверху; помещения, о котором здесь идет речь, а также все относящиеся к нему размеры, обозначены красным):

В ширине забора Двора этого путь восточный к лицу Здания и к лицу Строения помещения.

В предыдущей главе Зданием Йехезкель называл здание Храма, а Строением – окружавшую его пристройку с камерами, и так понимают эти слова все комментаторы. Камнем преткновения в данном случае является слово «рохав» (רֹחַב), дословное переведенное здесь как «ширина». Раши и «Мецудат Давид» его просто игнорируют, а слово «забор» они понимают как «стена», точно так же, как в предложении №7. По мнению Раши, здесь Йехезкель говорит о том, что человек, идущий с востока на запад по северной части Внешнего двора, видит восточную стену Внутреннего двора, стоящую напротив фасада здания Храма и пристройки с камерами, а также помещения, расположенные от них к северу. «Мецудат Давид» считает, что здесь продолжает идти речь о помещениях, о которых говорилось в предыдущем предложении. По его мнению, Йехезкель рассказывает о том, что тот, кто идет по восточной части Внешнего двора, видит помещения, удаленные на 11 локтей от восточной стены Внешнего двора к западу, в направлении фасада здания Храма и окружающей его пристройки с камерами. Вместе с этим, с мнением Раши и «Мецудат Давид» существует проблема, связанная с тем, что обо всем сказанном в этом предложении Йехезкель детально говорил выше, и непонятно, почему здесь он говорит об этом еще раз.

Для того чтобы читателю было понятно, о чем сказано в этом предложении, Мальбим вкратце повторяет свой комментарий к предложениям №1 и №7. Он производит подсчет, который сводится к тому, что пространство Внешнего двора шириной в 20 локтей, обладавшее святостью Внутреннего двора, к северу (и к югу) от Внутреннего двора, было смещено на 13 локтей на север (и на юг) от такого же пространства, расположенного к северу (и к югу) от здания Храма. Мы этот подсчет пропустим, так как вывод, к которому приходит Мальбим, можно видеть на чертеже, приведенном в комментарии к предложению №7. К северу и к югу от здания Храма это пространство было занято помещениями двадцати, а между ними и помещениями ста был проход шириной в 10 локтей. К северу и к югу от Внутреннего двора это пространство было ограничено забором, и между ним и помещениями пятидесяти также был проход шириной в 10 локтей. Тот, кто пытался с восточного направления достичь прохода между помещениями двадцати и помещениями ста, не заходя на территорию, обладавшую святостью Внутреннего двора (туда имели доступ лишь коэны), должен был идти к северу от забора, но из-за вышеупомянутого смещения в 13 локтей оказывался в тупике. К северу от него находилась южная стена помещений пятидесяти, к югу – забор, который ограничивал территорию, обладавшую святостью Внутреннего двора, а к западу – восточная стена помещений ста (см. чертеж, приведенный в комментарии к предложению №7). Поэтому в западной части забора, там, где он примыкал к помещениям ста, был сделан проем, через который можно было достичь прохода шириной в 10 локтей между помещениями ста и помещениями двадцати. Следует отметить, что, пройдя через этот проем, человек попадал на территорию, обладавшую святостью Внутреннего двора, но Мальбим пишет, что место, через которое он проходил, такой святостью не обладало.

И путь перед ними как вид помещений, которые – путь северный, как длина их так ширина их, и все выходы их, и как законы их, и как проемы их.

Для того чтобы понять мнение Мальбима относительно того, что здесь сказано, следует обратиться к чертежу, приведенному в комментарии к предложению №7. Мальбим пишет, что до сих пор не было сказано ни слова о промежутке шириной в 10 локтей между забором и южной стеной помещений пятидесяти, расположенных к северу от Внутреннего двора, через который можно было пройти из его восточной части в западную. Этот промежуток в начале нашего предложения Йехезкель называет путем, а слова «перед ними» Мальбим понимает как «перед помещениями пятидесяти». В соответствии с этим, в начале нашего предложения идет речь о пространстве длиной в 50 локтей и шириной в 10 локтей между забором и южной стеной помещений пятидесяти. Северным путем, по мнению Мальбима, Йехезкель называет промежуток между помещениями двадцати и помещениями ста к северу от здания Храма, ширина которого составляла 10 локтей, как было сказано в предложении №4. Здесь Йехезкель говорит о том, что вид промежутка между забором и помещениями пятидесяти был идентичен виду промежутка между помещениями двадцати и помещениями ста, и это означает, что его ширина тоже составляла 10 локтей. Во второй части нашего предложения, по мнению Мальбима, Йехезкель говорит о различии и сходстве помещений ста и помещений пятидесяти. Единственным различием между ними было то, что у помещений пятидесяти было «как длина их так ширина их», то есть их длина равнялась их ширине, то есть составляла 50 локтей, в то время как длина помещений ста составляла 100 локтей, как было сказано выше. По всем остальным параметрам эти помещения были идентичны. Одинаковыми были «все выходы их», то есть в юго-восточном углу помещений пятидесяти был выход шириной в 1 локоть, такой же, как у помещений ста. Этот выход находился напротив проема в заборе шириной в 1 локоть, о котором говорилось в предыдущем предложении. Одинаковыми также были законы, которым соответствовали помещения пятидесяти и помещения ста, и это означает, что они находились в области, обладавшей святостью Внешнего двора Храма. Проемами, по мнению Мальбима, Йехезкель называет главные входы помещений пятидесяти, и говорит о том, что они были такими же, как у помещений ста. Это означает, что они главные входы в помещения пятидесяти находились в их северной стене, точно так же, как у помещений ста, о чем говорилось в предложении №4.

И как проемы помещений, которые к югу, проем начала пути, путь перед забором защитным, путь восточный в приходе их.

По мнению Мальбима, здесь Йехезкель рассказывает о том, что архитектура сооружений, расположенных в южной части Внешнего двора Храма, представляла собой зеркальное отражение архитектуры сооружений, которые находились в северной части Внешнего двора. В южной части Внешнего двора тоже были помещения двадцати, помещения ста и помещения пятидесяти, и они обладали такими же проемами, как соответствующие помещения в северной части Внешнего двора (см. чертеж, приведенный в комментарии к предложению №7). Мальбим считает, что проемом начала пути Йехезкель называет проем южных ворот Внутреннего двора, выйдя из которых можно было пройти в помещения пятидесяти. Либо, следуя с востока на запад «перед забором защитным», то есть между забором и помещениями пятидесяти, вплоть до восточной стены помещений ста и, пройдя через проем в заборе шириной в 1 локоть, можно было достичь промежутка шириной в 10 локтей между помещениями двадцати и помещениями ста к югу от здания Храма.

Раши и «Мецудат Давид» также считают, что в начале нашего предложения Йехезкель говорит о том, что помещения, располагавшиеся в южной части Внешнего двора, обладали такими же проемами, как помещения, которые были расположены в его северной части. Входы помещений, находившихся в северной части Внешнего двора, находились в их северных стенах, а входы помещений, расположенных в южной части Внешнего двора, находились в их южных стенах. Из этого следует, что в южной части Внешнего двора, находились такие же помещения, как в его северной части, и, по мнению Раши и «Мецудат Давид», все они обладали одинаковыми размерами (по мнению Раши, 100 на 50 локтей, по мнению «Мецудат Давид», 100 на 51 локтей).

Относительно помоста левитов Раши и «Мецудат Давид» пишут, что он представлял собой ступенчатое каменное возвышение, находившееся во Внутреннем дворе Храма, наподобие современного станка для хора, но не указывают, где именно этот помост находился. Однако Радак в своем комментарии цитирует трактат Йома (16, а) Вавилонского Талмуда, где сказано, что этот помост состоял из трех ступеней, каждая шириной в половину локтя, и отделял разрешенную для пребывания простых евреев область от области, куда был разрешен доступ лишь коэнам. Ширина разрешенной для пребывания простых евреев области составляла 11 локтей в восточной части Внутреннего двора, из чего следует, что расстояние между восточной частью Внутреннего двора до помоста левитов составляло 11 локтей. Таким образом, мнение «Мецудат Давид» относительно сказанного в нашем предложении можно отобразить на следующем чертеже (вид сверху, новые детали отмечены красным):

И сказал он мне: «Помещения северные, помещения южные, которые вдоль Здания, они помещения святые, где есть будут коэны, которые приближаются к Господу, святости святостей; там класть будут они святости святостей, и минху, и хатат, и ашам, ибо место это свято.

Муж сказал Йехезкелю, что «помещения северные, помещения южные, которые вдоль Здания» обладают святостью Внутреннего двора Храма, несмотря на то, что находятся в его Внешнем дворе. Поэтому эти помещения пригодны для того, чтобы коэны в них ели «святости святостей», то есть жертвоприношения высшей категории святости, которые можно есть лишь во Внутреннем дворе Храма. Комментаторы отмечают, что муж говорит не обо всех коэнах, потомках Аарона, а лишь о тех, «которые приближаются к Господу», то есть о тех, кому дозволено совершать жертвоприношения. Этими коэнами будут коэны из династии Цадока, о чем говорилось в предложении №46 главы 40, а также будет сказано в предложениях №15-16 главы 44. Там также будет указана причина, по которой лишь потомки Цадока будут совершать жертвоприношения в Третьем Храме, и она состоит в том, что коэны из династии Цадока никогда не служили идолам, в отличие от коэнов из других династий. Дополнительную причину указывает Радак, и она приведена в комментарии к предложению №46 главы 40.

Теперь рассмотрим, о каких именно помещениях говорит муж Йехезкелю в нашем предложении. Об этих помещениях здесь сказано, что это «помещения северные, помещения южные, которые вдоль Здания». Зданием муж называет здание Храма, из чего следует, что речь идет о помещениях, которые находились к северу и к югу от здания Храма. «Даат Микра» считает, что это – помещения ста, расположенные в западной части Внешнего двора Храма, как можно видеть на чертеже, приведенном в комментарии к предложению №3. Лишь эти помещения обладали святостью Внутреннего двора и были пригодны для вкушения жертвоприношений высшей категории святости. Помещения пятидесяти, находившиеся в восточной части Внешнего двора, такой святостью не обладали, и, соответственно, к вкушению жертвоприношений высшей категории святости были непригодны.

«Мецудат Давид» считает, что святостью Внутреннего двора обладали все четыре находившихся во Внешнем дворе помещения (см. чертеж, приведенный в комментарии к предыдущему предложению). Помещения, находившиеся в западной части Внешнего двора к северу и к югу от здания Храма, явно отвечали указанному здесь условию «которые вдоль Здания». Но и помещения, находившиеся в восточной части Внешнего двора, по мнению «Мецудат Давид», тоже этому условию отвечали, так как были сдвинуты на 11 локтей к западу от восточной стены Внешнего двора по направлению к зданию Храма. Вместе с этим, следует отметить, что по целому ряду причин мнение «Мецудат Давид» представляется ошибочным.

По приходе их, коэнов, и не выйдут они из святости во Двор внешний, и там класть будут они одежды свои, в которых служить будут они, ибо святость они, и наденут одежды другие, и приблизятся к тому, что у народа».

Относительно значения слов «к тому, что у народа» мнения комментаторов разделились. Раши, Радак и «Мецудат Давид» считают, что здесь имеются в виду одежды простых евреев, посетителей Храма. По их мнению, муж говорит Йехезкелю о том, что в святых одеждах коэнам запрещено прикасаться к одеждам посетителей Храма, так как это оскверняет их святые одежды, и поэтому перед выходом во Внешний двор Храма коэнам следует их сменить на будничные одежды. По мнению Мальбима и «Даат Микра», эти слова означают «места, в которых находится простой народ», то есть Внешний двор Храма, за исключением мест, обладающих святостью Внутреннего двора.

«Даат Микра» считает, что здесь муж говорит Йехезкелю о предназначении помещений пятидесяти, которые, по его мнению, находились в восточной части Внешнего двора Храма. Вместе с этим, непонятно, как коэны могли достичь этих помещений, предназначенных для смены одежды со святой на будничную, без того, чтобы выйти во Внешний двор Храма.

И завершил он измерения Дома внутреннего, и вывел меня через ворота, которые лицом к востоку, и измерил его вокруг.

Измерил он сторону восточную тростником измерительным – пятьсот тростников тростником измерительным вокруг.

В нашем предложении Йехезкель рассказывает о том, что муж произвел измерение с помощью измерительного тростника и выяснил, что длина стены, окружавшей храмовый комплекс, составляла 500 измерительных тростников. О том, что муж использовал в качестве измерительного инструмента тростник определенной длины, Йехезкель говорил в предложении №3 главы 40, а в предложении №5 той же главы была указана длина этого тростника, которая составляла 6 больших локтей. Как было сказано там в комментарии, длина одного большого локтя составляла около 0.5м. Таким образом, длина восточной стороны стены, окружавшей храмовый комплекс, составляла 3,000 локтей или 1,500м.

Измерил он сторону северную – пятьсот тростников тростником измерительным вокруг.

Сторону южную измерил он – пятьсот тростников тростником измерительным.

Мальбим пишет, что, двигаясь против часовой стрелки и измерив северную сторону стены с востока на запад, на следующем этапе муж должен был измерить длину западной стороны стены, но он почему-то измерил длину южной. По мнению Мальбима, это означает, что восточная, северная и южная стороны стены, окружавшей Храмовую гору, были одинаковыми, но ее западная сторона чем-то от них отличалась. Поэтому муж сначала показал Йехезкелю, что все стороны этой стены одинаковы, за исключением западной. Сначала он измерил длину восточной стороны стены, затем – северной, затем прошел вдоль западной стороны, не измеряя ее, измерил южную сторону, а затем вернулся к измерению западной.

Обошел он к стороне моря, измерил пятьсот тростников тростником измерительным.

Значение глагола «обошел» комментаторы понимают по-разному. «Мецудат Давид» считает, что его следует понимать как «повернул». Так как западная сторона стены была четвертой стороной, длина которой была измерена мужем, измерив ее длину, муж обошел вокруг всю стену, окружавшую Храмовую гору. Поэтому, по мнению Радака, здесь используется глагол «обошел». Мальбим считает, что здесь Йехезкель рассказывает о том, что, после измерения длины южной стороны стены, муж не вернулся к ее западной стороне, изменив направление своего движения. Он продолжил двигаться против часовой стрелки, обойдя восточную и северную стороны стены, чтобы достичь западной.

На четыре стороны измерил он стену его вокруг, длина пятьсот и ширина пятьсот, разделить между святым и будничным.

В комментарии к нашему предложению Раши и Мальбим пишут, что освященная территория Храмовой горы во времена Первого Храма составляла 500 на 500 локтей. Из этого следует, что освященная территория Храмовой горы во времена Третьего Храма будет в 36 раз больше, то есть на этой территории будет 36 площадок, размеры каждой из которых будут составлять 500 на 500 локтей. Одна из таких площадок будет отдана еврейскому народу, а остальные 35 площадок будут отданы семидесяти народам мира. Таким образом, каждый из народов мира будет владеть половиной площадки, а еврейский народ получит в два раза больше на правах первенца.