Книга Йехезкеля

Глава 48

  1. «И это имена колен от края северного. Возле дороги Хетлана, дорога Хамата, Хацар Эйнан, предел Дамесека северный возле Хамата, и будут ему край восточный, западный – Дан один.

    В нашем предложении начинается перечисление наделов, которые получат еврейские колена при разделе Земли Израиля во времена Машиаха. В начале нашего предложения сказано, что наделы колен будут перечислены, начиная с «края северного», то есть начиная с северной границы Земли Израиля, а в конце нашего предложения указывается, что самым северным наделом будет владеть колено Дана.

    В середине нашего предложения перечислены топонимы, через которые пройдет северная граница надела Дана, она же северная граница Земли Израиля. Вместе с этим, описанию северной границы Земли Израиля были посвящены предложения №15-№17 предыдущей главы, а в предложении №20 предыдущей главы была указана ее северо-западная оконечность. Поэтому читателю рекомендуется прочесть комментарий к вышеуказанным предложениям, где перечисленные здесь топонимы идентифицируются в соответствии с минималистским и максималистским подходом к границам Земли Израиля. Здесь же обратим внимание на мелкие детали, тем не менее, имеющие большое значение.

    Прежде всего, в нашем предложении довольно детально описана северная граница надела Дана, но ни слова не сказано о его южной границе, а в следующем предложении Йехезкель ограничится сообщением о том, что на юге с наделом колена Дана будет граничить надел колена Ашера. Так будет продолжаться вплоть до самого южного надела колена Гада, о котором пойдет речь в предложении №28, и где снова будет описана граница Земли Израиля, на сей раз южная. О протяженности надела колена Дана с востока на запад здесь сказано: «и будут ему край восточный, западный». Это означает, что надел колена Дана будет простираться от восточной границы Земли Израиля до ее западной границы, коей является Средиземное море. Но о его протяженности с севера на юг здесь не сказано ни слова, и об этом не будет сказано и ниже, где пойдет речь о наделах остальных колен. По мнению большинства комментаторов, все эти странности указывают на то, что наделы, которые получат еврейские колена во времена Машиаха, будут простираться от западной границы Земли Израиля до ее восточной границы, их размеры с севера на юг будут одинаковыми, а границы – параллельны. В предложениях №1-№8 главы 45 было сказано, что во время раздела Земли Израиля на наделы во времена Машиаха, евреи должны будут выделить особый надел предводителю. В этом наделе будет находиться Храм, территории проживания коэнов и левитов, Иерусалим и приданные ему земли, а также земли, находящиеся в распоряжении самого предводителя. С запада на восток надел предводителя будет занимать всю территорию Земли Израиля от ее западной до восточной границы, а его размер с севера на юг будет составлять 25,000 измерительных тростников. Длина измерительного тростника была определена в предложении №5 главы 40, и она составляет 6 локтей, то есть около 3м. Нетрудно подсчитать, что ширина надела предводителя будет составлять около 75км. По мнению большинства комментаторов, ширина наделов колен будет идентична ширине надела предводителя, то есть размер каждого из наделов с севера на юг будет также составлять 25,000 измерительных тростников или 75км. Такое понимание сказанного соответствует тому, что Бог сказал в предложении №14 предыдущей главы: «И унаследуете вы ее, каждый как брат его…», то есть что наделы всех колен будут одинаковыми.

    Вместе с этим, в предложениях №23-№28 будут перечислены колена, которые получат наделы к югу от Иерусалима, и это будут колена Биньямина, Шимона, Иссахара, Звулуна и Гада, то есть всего пять колен. Если исходить из того, что ширина каждого из этих пяти наделов будет составлять 75км., общая их протяженность с севера на юг составит 375 км. Как было сказано в комментарии к предыдущей главе, в соответствии с максималистским подходом к границам Земли Израиля южным ее окончанием является Красное море в районе современного Эйлата, а в соответствии с минималистским подходом – Мертвое море. Но даже если придерживаться максималистской точки зрения, расстояние от Иерусалима до Эйлата составляет менее 250км., на 125км. меньше, чем общая протяженность с севера на юг наделов пяти вышеуказанных колен в соответствии с мнением большинства комментаторов.

    Кроме этого, существует проблема и с самой формулировкой «наделы всех колен будут одинаковыми». Как было сказано в предложении №20 предыдущей главы, западной границей Земли Израиля будет Средиземное море, а его берег не является прямой линией. В комментарии к предложению №16 предыдущей главы Хацар Эйнан, он же Хацер Хатихон, северо-восточная оконечность Земли Израиля, был определен как населенный пункт, который находился на краю Сирийской пустыни. Это говорит о том, что восточная граница Земли Израиля во времена Машиаха будет проходить по краю Сирийской пустыни, а он тоже не является прямой линией. Таким образом, наделы различных колен нельзя будет назвать одинаковыми даже в том случае, если их размеры с севера на юг будут составлять 75км.

    Ввиду вышеописанных сложностей «Даат Микра» считает, что в предложении №14 предыдущей главы было сказано, что во времена Машиаха будут одинаковыми не размеры наделов различных колен, а их площадь. Кроме этого, в комментарии к предложению №14 было приведено мнение, согласно которому там было сказано, что при разделе Земли Израиля между коленами во времена Машиаха все евреи получат наделы одинакового размера. В таком случае, размеры наделов колен одинаковыми не будут, они будут зависеть от численности их представителей. Предводитель получит надел размером 75км. с севера на юг, который будет простираться от западной границы Земли Израиля до ее восточной границы. Затем вся оставшаяся территория Земли Израиля будет поделена на участки по числу евреев-мужчин, а распределение этих земельных участков состоится в соответствии с коленами, к которым евреи-мужчины относятся. Так, евреи, принадлежащие к колену Дана, получат земельные участки на северной границе Земли Израиля, к югу от них получат участки евреи из колена Ашера и т.д.

  2. И на границе Дана от края восточного до края западного – Ашер один.

    Здесь сказано, что на южной границе надела колена Дана будет находиться надел колена Ашера, и он будет простираться от восточной границы Земли Израиля до ее западной границы. Ниже то же самое будет сказано о других коленах, которые будут перечислены с севера на юг.

  3. И на границе Ашера от края восточного и до края западного – Нафтали один.

  4. И на границе Нафтали от края восточного до края западного – Менаше один.

  5. И на границе Менаше от края восточного до края западного – Эфраим один.

  6. И на границе Эфраима от края восточного и до края западного – Реувен один.

  7. И на границе Реувена от края восточного до края западного – Йехуда один.

  8. И на границе Йехуды от края восточного до края западного будет отделение, которое отделите вы, пять и двадцать тысяч – ширина, и длина как одна из частей от края восточного до края западного, и будет Храм внутри него.

    К югу от надела колена Йехуды будет находиться «отделение» шириной в 25,000 измерительных тростников и длиной от восточной до западной границы Земли Израиля, «как одна из частей», то есть как остальные наделы, на которые будет поделена Земля Израиля. Об этом «отделении» уже говорилось в предложениях №1-№8 главы 45, и там было сказано, что это будет тринадцатый надел, которым будет владеть предводитель. Также там было сказано, что в центре этого надела будет выделено место для проживания коэнов, в котором будет находиться Третий Храм, место для проживания левитов, а также место, предназначенное для Иерусалима. Как неоднократно указывалось в комментарии, длина измерительного тростника составляет 6 локтей (см. предложение №5 главы 40), то есть около 3м. Таким образом, ширина надела предводителя, то есть его размер с севера на юг, будет составлять около 75км.

  9. Отделение, которое отделите вы Господу: длина – пять и двадцать тысяч, и ширина – десять тысяч.

    Об отделении, которое евреи должны будут отделить Богу, говорилось в предложении №1 главы 45. Его длина с востока на запад составит 25,000 измерительных тростников, то есть 75км., а ширина с севера на юг – 10,000 измерительных тростников, то есть 30км. Как было сказано в вышеуказанном предложении, эта часть Земли Израиля будет обладать наибольшей святостью. О причине этого было сказано в предложениях №2-№4 главы 45, а также об этом будет сказано ниже. По мнению большинства комментаторов, эта самая святая часть надела предводителя будет находиться в центре северной части его надела, то есть на севере будет непосредственно граничить с наделом Йехуды.

  10. И для этих будет отделение святости, для коэнов, на севере пять и двадцать тысяч, и на западе ширина десять тысяч, и на востоке ширина десять тысяч, и на юге длина пять и двадцать тысяч, и будет Храм Господа в нем.

    Здесь сказано, что отделение святости, о котором говорилось в предыдущем предложении, будет предназначено для коэнов. Далее указываются его размеры: северная и южная граница – 25,000 измерительных тростников, западная и восточная граница – 10,000 измерительных тростников. Таким образом, выделенная коэнам территория будет представлять собой прямоугольник размерами 75км. на 30км.

    В конце нашего предложения сказано, что на территории, выделенной коэнам, будет находиться Третий Храм. Размеры храмового комплекса были указаны в предложении №2 главы 45, они будут составлять 500 на 500 измерительных тростников, то есть 1,500м. на 1,500м. Там также сказано, что вокруг стены, которая будет окружать Третий Храм, будет оставлена незастроенная полоса шириной в 50 локтей, то есть в 25м. Как было сказано там в комментарии, комментаторы расходятся во мнениях относительно того, включена ли эта полоса в размеры храмового комплекса. Если она включена, и если Третий Храм будет находиться в центре выделенной коэнам территории, то к востоку и к западу от Третьего Храма их территория будет простираться на 36,750м., а к северу и к югу – на 14,250м.

  11. Коэнам освященным из сынов Цадока, которые блюли служение Мое, которые не блуждали при блуждании сынов Израиля, как блуждали левиты.

    В предложениях №10-№16 главы 44 Бог говорил о том, что привилегией служить в Третьем Храме будут обладать лишь коэны из династии Цадока, так как лишь они всегда «блюли служение» Бога, не поклоняясь идолам, как это делало все остальное колено Леви, включая других коэнов. Здесь Бог говорит о том, что на территории, выделенной для коэнов, будут проживать лишь коэны из династии Цадока, которые всегда служили Ему, а не идолам. Все остальные коэны будут жить на территории, выделенной левитам, о которой пойдет речь ниже. Следует отметить, что сказанное в нашем предложении параллельно сказанному в предложении №4 главы 45, где также указано, что потомки Цадока смогут использовать выделенную им территорию лишь для строительства домов, но не для сельского хозяйства или ремесел.

    Слово «мекудаш» (מְקֻדָּשׁ) переведено здесь как «освященные» в соответствии с арамейским переводом Йонатана и с мнением Радака, «Мецудат Давид» и «Даат Микра», считающих, что он относится к слову «коэны». По их мнению, Бог называет коэнов из династии Цадока освященными, так как лишь им будет дозволено служить в Третьем Храме. Вместе с этим, Раши и Мальбим считают, что слово «мекудаш» относится выделенной для проживания коэнов территории. В таком случае, в начале нашего предложения сказано, что освященная, то есть самая святая часть Земли Израиля, будет выделена потомкам Цадока.

  12. И будет им отделение из отделения Земли этой, Святая Святых, возле предела левитов.

    В оригинальном тексте слово «отделение» звучит как «трумия» (תְּרוּמִיָּה), что является производным от слова «трума» (תְּרוּמָה), означающего «отделение». По мнению комментаторов, слово «трумия» означает «особое отделение», так как оно является Святой Святых, как сказано далее в нашем предложении. «Отделением Земли этой» здесь названа вся территория, которая будет выделена предводителю, и о которой говорилось в предложении №8. Территория, которая будет выделена коэнам, была названа Святой Святых и в предложении №3 главы 45, а территория, которая будет выделена предводителю, в предложении №1 той же главы была названа святостью. Таким образом, Святая Святых, в данном случае, означает, что выделенная коэнам территория будет самой святой частью надела предводителя, который сам будет обладать большей святостью, чем вся остальная территория Земли Израиля.

    В конце нашего предложения сказано, что выделенная коэнам территория будет граничить с территорией, которая будет выделена левитам, и большинство комментаторов считает, что она будет с ней граничить на юге.

  13. И левиты напротив предела коэнов, пять и двадцать тысяч – длина, и ширина – десять тысяч, вся длина пять и двадцать тысяч и ширина десять тысяч.

    Здесь сказано, что выделенная левитам территория будет находиться в точности напротив территории, выделенной коэнам, и будет обладать такими же размерами: 25,000 на 10,000 измерительных тростников, или 75км. на 30км. Во второй части нашего предложения сказано, что вся эта территория в указанных размерах будет предназначена для использования левитами, в отличие от территории, выделенной коэнам, на которой также будет стоять Третий Храм.

  14. И не продадут из него, и не обменяет, и не передаст, начало Земли этой, ибо святость для Господа.

    По мнению всех комментаторов, сказанное в нашем предложении относится и к территории, выделенной коэнам, и к территории, которая будет выделена левитам. Коэнам и левитам, получившим земельные участки на этой территории, запрещено их продавать, передавать или обменивать на другие участки, расположенные за ее пределами. Этот запрет объясняется тем, что территория, которая будет выделена коэнам и левитам, «начало Земли этой», то есть самая лучшая ее часть, так как является для Бога святостью.

  15. И пять тысяч оставшаяся шириной вдоль пяти и двадцати тысяч – не священная она, городу для жительства и для участка, и будет город этот в ней.

    В предложении №8 было сказано, что ширина тринадцатого, выделенного предводителю, надела будет составлять 25,000 измерительных тростников. Из этого надела полоса шириной в 10,000 измерительных тростников будет выделена коэнам, о чем говорилось в предложениях №9-№12. Еще одна такая же полоса будет выделена левитам, как было сказано в предложении №13. В нашем предложении идет речь об оставшихся 5,000 измерительных тростниках ширины надела предводителя, которые будут выделены Иерусалиму. Ширина этой полосы будет составлять 5,000 измерительных тростников, то есть около 15км. а длина – «вдоль пяти и двадцати тысяч», то есть 25,000 измерительных тростников или 75км., и она будет идти вдоль полос, выделенных коэнам и левитам. О полосе, которая будет выделена для Иерусалима, здесь сказано, что она не священна, но комментаторы считают, что это лишь по сравнению с полосами, выделенными коэнам и левитам, которые в предыдущем предложении были названы святостью. Что здесь названо участком, выяснится в предложении №17, а сказанное в конце нашего предложения означает, что Иерусалим будет занимать не всю площадь отведенной для него полосы в 75км. на 15км. Он будет находиться «в ней», по мнению Раши и «Мецудат Давид», в ее центре, и это подтверждается тем, что будет сказано ниже.

  16. И это размеры его: край северный – пятьсот и четыре тысячи, и край южный – пятьсот и четыре тысячи, и от края восточного – пятьсот и четыре тысячи, и край западный – пятьсот и четыре тысячи.

    Здесь указаны размеры самого Иерусалима. Его территория будет представлять собой квадрат со сторонами в 4,500 измерительных тростников, или около 13.5км. Так как ширина выделенной для Иерусалима полосы будет составлять 5,000 измерительных тростников, с севера на юг Иерусалим будет занимать почти всю отведенную для него территорию.

  17. И будет участок у города на севере – пятьдесят и двести, и на юге – пятьдесят и двести, и на востоке – пятьдесят и двести, и на западе – пятьдесят и двести.

    Участком здесь названа незастроенная и лишенная растительности территория снаружи городских стен. Таким образом, в нашем предложении сказано, что территория Иерусалима будет окружена незастроенной и лишенной растительности полосой шириной в 250 измерительных тростников, или 750м. Следует отметить, что на севере и на юге Иерусалим вместе с этими участками займет всю выделенную для него территорию шириной в 5,000 измерительных тростников.

  18. И оставшееся по длине напротив отделения святости десять тысяч на восток и десять тысяч на запад, и будет напротив отделения святости, и будет урожай его хлебом работникам города этого.

    В предложении №10 отделением святости была названа территория, которая будет выделена коэнам, и ее длина, то есть размер с востока на запад, будет составлять 25,000 измерительных тростников. Размер Иерусалима с востока на запад будет составлять 4,500 измерительных тростников, как было сказано в предложении №16, и к нему следует добавить два участка, на востоке и на западе, каждый шириной в 250 измерительных тростников, о чем говорилось в предыдущем предложении. В сумме это дает 5,000 измерительных тростников, которые займет Иерусалим с участками с востока на запад из 25,000 измерительных тростников отведенной для него территории. Таким образом, остается 20,000 на 5,000 измерительных тростников незастроенного пространства, и здесь сказано, что 10,000 из них будут находиться к востоку от Иерусалима, и 10,000 будут находиться от него к западу, напротив «отделения святости», то есть напротив выделенной коэнам полосы. Из этого следует, что Иерусалим будет находиться в центре отведенной для него территории.

    В конце нашего предложения указано, в каких целях будут использоваться пространства размерами в 10,000 на 5,000 измерительных тростников (30км. на 15км.) к востоку и к западу от Иерусалима. Хлебом в ТАНАХе называется любая пища, таким образом, здесь сказано, что эти территории будут использоваться в сельскохозяйственных целях, чтобы обеспечивать пищей «работников города этого». Слово «работники» Раши переводит на старофранцузский как «as servanz», что означает «слуги», и приводит мнение, согласно которому слугами здесь названы гивоняне. Следует отметить, что это мнение основано на сказанном в трактате Кидушин (4, 1) Иерусалимского Талмуда. Связанный с гивонянами инцидент описан в главе 9 Книги Йехошуа. Они принадлежали к народу хиви, одному из семи народов Кнаана, которые евреи должны были уничтожить. Узнав об одержанных евреями победах, гивоняне обманом заключили с ними мир, а когда этот обман вскрылся, Йехошуа сделал их «лесорубами и водочерпиями» для еврейского народа и для Храма. В соответствии с этим, в конце нашего предложения сказано, что на сельскохозяйственных угодьях, расположенных к востоку и к западу Иерусалима, будут работать гивоняне, чтобы обеспечивать пищей его жителей. Радак подвергает мнение Раши критике. Он пишет, что во времена Машиаха гивоняне не будут прислуживать евреям и в Храме, кроме этого, невозможно себе представить, что в то время гивоняне будут жить в Иерусалиме. Радак и «Даат Микра» считают, что «работниками города этого» названы жители Иерусалима, так как они будут работать в Иерусалиме, а также в принадлежащих ему полях, садах и виноградниках. По мнению Мальбима и «Мецудат Давид», сельскохозяйственные угодья будут предназначены для пропитания жителей Иерусалима, которые будут заниматься его благоустройством, но обеспечивать их пищей будут другие евреи, о чем будет сказано в следующем предложении.

  19. И работник города этого, работать будут на него из всех колен Израиля.

    По мнению всех комментаторов, слово «работник» используется здесь в агрегативном значении, то есть означает «работники». Вместе с этим, относительно смысла сказанного мнения комментаторов разделились. Мальбим и «Мецудат Давид» считают, что здесь сказано, что евреи из всех колен Израиля будут работать на полях, принадлежащих Иерусалиму, чтобы обеспечивать пропитанием его жителей, так как те выполняют важную миссию, связанную с благоустройством Иерусалима. Мальбим напоминает о том, что в предложении №6 главы 45 было сказано, что Иерусалим «всему дому Израиля будет», то есть что Иерусалимом будет владеть весь еврейский народ. Поэтому на принадлежащих Иерусалиму сельскохозяйственных угодьях будут работать евреи из всех колен. Похожего мнения придерживается Радак, но он считает, что для обеспечения пищей жителей Иерусалима евреям из всех колен не понадобится работать на принадлежащих Иерусалиму сельскохозяйственных угодьях. Они будут посылать в Иерусалим продукцию сельского хозяйства, собранную на территории принадлежащих им наделов. По мнению «Даат Микра», работниками Иерусалима названы его жители, а слова «на него» следует понимать как «на Иерусалим». В соответствии с этим, здесь сказано, что на принадлежащих Иерусалиму полях будут работать его жители из всех колен Израиля, так как во времена Машиаха Иерусалим будет принадлежать всему еврейскому народу.

  20. Все отделение, пять и двадцать тысяч на пять и двадцать тысяч, квадрат отделите, отделение святости с владением города этого.

    Это предложение переведено в соответствии с мнением большинства комментаторов, считающих, что здесь подводится итог сказанного в предложениях №8-№19. Отделением здесь названы все три части, которые будут выделены из надела предводителя коэнам, левитам и Иерусалиму. Общие его размеры составят 25,000 на 25,000 измерительных тростников, то есть 75км², его территория будет являться квадратом с этими сторонами, и оно будет состоять из «отделения святости», то есть из территории коэнов и левитов, и из владений Иерусалима.

    Вместе с этим, дословно вторая часть нашего предложения должна быть переведена следующим образом: «…четверть отделите отделение святости владению города этого». Мальбим предпочитает придерживаться дословного значения текста. По его мнению, во второй части нашего предложения сказано, что владения Иерусалима размерами в 5,000 на 25,000 измерительных тростников будут составлять четверть от «отделения святости», то есть от территории коэнов и левитов, общие размеры которой составят 20,000 на 25,000 измерительных тростников.

  21. И оставшееся – предводителю отсюда и отсюда от отделения святости и владения города этого, перед пятью и двадцатью тысячами отделения до предела восточного, и на запад перед пятью и двадцатью тысячами до предела западного, напротив частей предводителю, и будет отделение святости и Храм, Дом этот, в нем.

    В предложении №8 было сказано, что южнее надела колена Йехуды будет находиться территория шириной (с севера на юг) в 25,000 измерительных тростников, и длиной от восточной границы Земли Израиля до ее западной границы. Далее было сказано, что из этой территории будут выделены полосы земли, которые будут отданы коэнам, левитам и Иерусалиму, причем полосы коэнов и левитов были названы отделением святости. Общие размеры всех этих трех полос составят 25,000 на 25,000 измерительных тростников, как было сказано в предыдущем предложении, из чего следует, что по ширине они займут очерченную в предложении №8 территорию. В нашем предложении указывается, что земли, принадлежащие к этой территории и расположенные к востоку и к западу от выделенной коэнам, левитам и Иерусалиму земли, будут принадлежать предводителю. Следует отметить, что о землях, которые будут отданы в личное владение предводителя, Бог говорил в предложениях №7-№8 главы 45, и о предназначении этих земель можно прочесть там в комментарии.

    Рассмотрим то, что здесь сказано, более детально. Как неоднократно указывалось выше, отделением святости Бог называет территории, которые будут отданы коэнам и левитам. Таким образом, в начале нашего предложения сказано, что то, что останется от очерченной в предложении №8 территории с двух сторон от территории, выделенной коэнам, левитам, и Иерусалиму, будет принадлежать предводителю. На востоке земли предводителя будут начинаться от «отделения» шириной в 25,000 измерительных тростников, то есть от территории коэнов, левитов и Иерусалима, и будут простираться до восточного предела Земли Израиля. То же самое будет на западе. Частями, по мнению всех комментаторов, здесь названы наделы еврейских колен. Таким образом, фрагмент «напротив частей предводителю» означает, что предводителю будет отдана территория, которая будет идти вдоль полученных коленами наделов. В конце нашего предложения Бог подчеркивает, что в наделе предводителя будет находиться «отделение святости», то есть земли коэнов и левитов, а также Храм.

  22. И владения левитов, и владения города этого внутри того, что предводителю будет, между пределом Йехуды и между пределом Биньямина предводителю будет.

    Владениями левитов здесь названы не только земли, собственно, левитов, но и земли коэнов, так как они тоже принадлежат к колену Леви. Таким образом, в первой части нашего предложения сказано, что владения колена Леви и владения Иерусалима будут находиться в центральной части надела предводителя. А во второй его части указывается, что надел предводителя на севере будет граничить с наделом колена Йехуды, а на юге – с наделом колена Биньямина. О том, что надел предводителя будет находиться южнее колена Йехуды, говорилось в предложении №8, а здесь сказано, что надел колена Биньямина будет находиться южнее надела предводителя. Следует отметить, что в прошлом наблюдалась обратная ситуация: надел колена Биньямина находился к северу от надела колена Йехуды.

  23. И остальные колена, от края восточного до края западного – Биньямин один.

    Здесь начинается перечисление наделов колен, которые будут находиться к югу от надела предводителя. Так же как в предложениях №1-№7, наделы колен будут перечислены с севера на юг. К югу от надела предводителя наделы получат пять колен, и северным наделом будет надел колена Биньямина.

  24. И на границе Биньямина от края восточного до края западного – Шимон один.

    На юге надел колена Биньямина будет граничить с наделом колена Шимона. Следует отметить, что в прошлом надел этого колена представлял собой несколько анклавов в наделе колена Йехуды, но в будущем колено Шимона получит полноценный надел, как все остальные колена. О причине, по которой колено Шимона было «обделено», можно прочесть в комментарии к Книге Йехошуа (19, 1), и там же (19, 9) указано, почему колено Шимона получило анклавы именно на территории колена Йехуды.

  25. И на границе Шимона от края восточного до края западного – Иссахар один.

  26. И на границе Иссахара от края восточного до края западного – Звулун один.

  27. И на границе Звулуна от края восточного до края западного – Гад один.

    Южная граница Земли Израиля во времена Машиаха была очерчена в предложении №19 предыдущей главы. Как было сказано там в комментарии, она будет проходить либо по вади эль-Ариш в северном Синае, либо достигнет восточного рукава дельты Нила, и тогда в пределы Земли Израиля войдет весь Синайский полуостров. В любом случае, южная часть Земли Израиля, с Синайским полуостровом или без него, представляет собой пустыню, из чего следует, что большая доля наделов колен, расположенных к югу от надела предводителя, будет находиться в пустыне. На эту деталь обращает внимание «Даат Микра», который пишет, что во времена Машиаха пустыни Земли Израиля превратятся в плодородные земли, о чем пророчествовал, в частности, сам Йехезкель в предложениях №25-№30 главы 34.

  28. И на границе Гада, на крае южном к югу, и будет предел от Тамара, Мэй Мериват Кадеш, ручей, на Море великом.

    Здесь сказано, что на южной границе надела Гада будет находиться южный предел Земли Израиля, который очерчен во второй части нашего предложения. Южная граница Земли Израиля была определена в предложении №19 предыдущей главы, и об идентификации используемых здесь топонимов можно прочесть в комментарии к вышеуказанному предложению.

  29. Это Земля, которую бросите вы в надел коленам Израиля, и это отделения их», – речь Господа Бога.

    В этом предложении Бог подводит итог всему, о чем шла речь, начиная с предложения №13 предыдущей главы, а именно, границам Земли Израиля во времена Машиаха и ее разделу между коленами. Как указывалось выше в комментарии, глагол «бросить» в ТАНАХе указывает на раздел земли на участки, так как в древности это обычно производилось посредством бросания жребия. Таким образом, в первой части нашего предложения Бог говорит о том, что Земля Израиля в границах, которые были очерчены в предложениях №15-№20 предыдущей главы, будет поделена между еврейскими коленами. Во второй части нашего предложения сказано, что выше в нашей главе были перечислены «отделения», то есть наделы, которые получат еврейские колена во времена Машиаха.

  30. «И это выходы города этого из края северного пяти сотен и четырех тысяч размером.

    Выходами города этого здесь названы ворота Иерусалима, а северный край – это его северная стена, длина которой указана в конце нашего предложения. Как здесь сказано, длина северной стены Иерусалима составит 4,500 измерительных тростников, или около 13.5км. Следует отметить, что размеры Иерусалима во времена Машиаха уже указывались в предложении №16.

  31. И ворота города этого по именам колен Израиля, ворот трое к северу: Ворота Реувена одни, Ворота Йехуды одни, Ворота Леви одни.

    Предыдущее предложение было введением к перечислению ворот северной стены Иерусалима. Сказанное в начале нашего предложения является отступлением, в котором Бог говорит о том, что все ворота Иерусалима будут названы по именам еврейских колен. Далее здесь сказано, что в северной стене Иерусалима будет трое ворот: Ворота Реувена, Ворота Йехуды и Ворота Леви.

    Мальбим пишет, что здесь перечислены ворота северной стены Иерусалима, затем будут перечислены ворота в его восточной стене, а затем – в южной стене и в западной. Таким образом, перечисляя ворота Иерусалима, Бог обходит его стены против часовой стрелки, и Мальбим считает, что это касается и ворот. В соответствии с этим, ворота в нашем предложении перечислены с запада на восток: в западной части северной стены Иерусалима будут находиться Ворота Реувена, в ее центральной части – Ворота Йехуды, а в восточной части – Ворота Леви.

  32. И на краю восточном, пятьсот и четыре тысячи, и ворот трое: и Ворота Йосефа одни, Ворота Биньямина одни, Ворота Дана одни.

    Здесь перечислены ворота, которые будут находиться в восточной стене Иерусалима длиной в 4,500 тростников или около 13.5км. Этими воротами будут Ворота Йосефа, Ворота Биньямина и Ворота Дана, которые, по мнению Мальбима, перечислены здесь с севера на юг.

    По мнению «Мецудат Давид», предлог «и», стоящий перед словами «Ворота Йосефа», является лишним и не читается. Вместе с этим, «Даат Микра» считает, что этот предлог указывает на то, что Ворота Йосефа будут относиться к двум коленам, Эфраима и Менаше, так как Йосеф стал их родоначальником.

  33. И край южный, пятьсот и четыре тысячи размером, и ворот трое: Ворота Шимона одни, Ворота Иссахара одни, Ворота Звулуна одни.

    По мнению Мальбима, ворота, которые будут находиться в южной стене Иерусалима, перечислены здесь с востока на запад.

  34. Край западный, пятьсот и четыре тысячи, ворот их трое: Ворота Гада одни, Ворота Ашера одни, Ворота Нафтали одни.

    В западной стене Иерусалима будут находиться ворота Гада, Ашера и Нафтали, которые, по мнению Мальбима, перечислены здесь с юга на север.

    «Мецудат Давид» считает, что местоимение «их» относится к четырем тысячам пятистам измерительных тростников, которые составят длину западной стены Иерусалима. По его мнению, здесь сказано, что по этой длине будут распределены ворота, указанные в конце нашего предложения.

  35. Вокруг – восемнадцать тысяч, и имя города этого со дня – Господь там».

    В начале нашего предложения сказано, что периметр иерусалимских стен составит 18,000 измерительных тростников, или около 54км.

    По мнению большинства комментаторов, во второй части нашего предложения указано название, которое получит Иерусалим со дня, когда он будет отстроен во времена Машиаха. Раши приводит арамейский перевод Йонатана, который звучит следующим образом: «…и имя города этого, указанное с того дня, когда Бог поместил там свое Присутствие». По мнению Раши, Йонатан имеет в виду день жертвоприношения Ицхака, в который Авраам дал имя Иерусалиму, когда находился на Храмовой горе, о чем рассказывается в Торе (Берешит 22, 14). В соответствии с этим, во второй части нашего предложения сказано, что название «Иерусалим» будет вечным и никогда не изменится. Еще один вариант понимания сказанного во второй части нашего предложения приведен в трактате Баба Батра (75, б) Вавилонского Талмуда. Слово «шама» (שָׁמָּה) переведено здесь как «там», но рабби Йоханан толкует его как «шма» (שְמָּה), что переводится как «имя его». В таком случае, во второй части нашего предложения сказано, что во времена Машиаха Иерусалим будет называться «Господь».

    Мальбим пишет, что вокруг Трона, на котором восседает Бог, стоят 18,000 ангелов. По его мнению, из сказанного в конце нашего предложения следует, что во времена Машиаха Троном Бога будет Иерусалим, и это означает, что ангел будет стоять на каждом из 18,000 измерительных тростников периметра стен Иерусалима.